Спам, оскорбления, SEO-ссылки, неуважительное обращение, и т.п. запрещены.
Есть что сказать?
Получите +1 к Карме :)
Поделитесь с друзьями!
Понравилась статья?
, основоположнику немецкой классической литературы специальную .В области эстетики Николай Гаврилович отвергал «искусство для искусства», руководствовался принципом «прекрасное есть жизнь», ставя красоту в реальности выше красоты в искусстве. (В. В. Сербиненко)
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) русский писатель, публицист, литературный критик, один из идеологов революционного движения в России и родоначальник народничества. Родился 1828, в Саратове. Скончался 1889.В 1856-62 один из руководителей журнала «Современник»; в области литературной критики Н. Чернышевский развивал традиции . Идейный вдохновитель революционного движения 1860-х гг. В 1862 арестован по обвинению в политических связях с и составлении прокламаций «Барским крестьянам от доброжелателей поклон», заключен в Петропавловскую крепость.В 1864 Николай Чернышевский приговорен к 7 годам каторги (обвинение юридически не доказано, улики сфабрикованы следствием), потом был в ссылке в Восточной Сибири. В 1883 переведен в Астрахань, затем в Саратов. Работы по философии, социологии, политэкономии, этике, эстетике. Стоял на позициях антропологизма. Чернышевский считал, что социализм обусловлен всем развитием человечества, для России переход к социализму возможен через крестьянскую общину (один из родоначальников народничества). Социалистические идеалы Чернышевского нашли отражение в его романах «Что делать?» (1863) и «Пролог» (около 1867-69). Коля Чернышевский родился в семье священника. Учился в Саратовской духовной семинарии. В 1850 окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, затем преподавал в Саратовской гимназии. В 1853 переезжает в Петербург и сотрудничает в журналах «Современник» и «Отечественные записки».В 1855 Николай Чернышевский защищает магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». В 1862 был арестован (по обвинению в сношениях с революционерами-эмигрантами) и около двух лет находился в заключении в Петропавловской крепости. Суд приговорил его к каторге и ссылке в Сибирь. Свыше двух десятилетий Н.Г. Чернышевский провел в тюрьме, нерчинских рудниках, вилюйской ссылке. В 1883 ему было разрешено поселиться в Астрахани, а в 1889, за полгода до смерти, он переехал в Саратов. Наиболее значительным литературным произведением Чернышевского был роман «Что делать?», написанный им в заключении. Созданные Чернышевским образы «новых людей» молодых революционеров оказали огромное влияние на радикальную российскую интеллигенцию и прежде всего на революционно настроенную молодежь. Создатель утопического социалистического учения, Чернышевский был убежден, что в результате крестьянской революции Россия, минуя капитализм, станет на путь развития, ведущий к социализму. Он считал, что именно русская община даст возможность стране сразу перейти к социализму. Среди российских революционных идеологов Николай Чернышевский выделялся последовательностью, с которой он стремился подчинить все сферы теоретической и практической деятельности решению революционных задач. Никакой «чистой науки» для него не существовало. Понять историю философии можно, только руководствуясь принципом партийности: «Политические теории, да и всякие вообще философские учения, создавались всегда под сильнейшим влиянием того общественного положения, к которому принадлежали, и каждый философ бывал представителем какой-нибудь из политических партий, боровшихся в его время за преобладание над обществом, к которому принадлежал философ».Николай Чернышевский причислял себя к материалистическому направлению в философии, однако и материализм интересовал его не столько как философская система, сколько как идеология, необходимая для революционной борьбы. Собственные взгляды он формулировал как непреложные и очевидные истины. На природу, заявлял Чернышевский, необходимо смотреть «так, как велят смотреть химия, физиология и другие естественные науки. В природе нечего искать идей; в ней есть разнородная материя с разнородными качествами; они сталкиваются начинается жизнь природы». В своей теории «разумного эгоизма» Николай Гаврилович дал своеобразную интерпретацию основного принципа утилитаристской этики: критерий морали достижение пользы, выгоды, удовольствия и счастья. Его концепция «разумного эгоизма» оказывается рациональным фундаментом моральной доктрины, утверждающей принцип самопожертвования как норму бытия для «разумной личности». «Новые люди» в его романе «Что делать?» осознают, что их счастье неразрывно связано с общественным благополучием. Такого понимания оказывается достаточно, чтобы и самую решительную жертву воспринимать как «удовольствие». Обращение Чернышевского к морали было связано с задачей выработки определенного нравственного кодекса идеологии революционного типа.В 1857 году Чернышевский посвятил немецкому драматургу, теоретику и
Николай Чернышевский Николай Гаврилович Чернышевский - биография
Николай Гаврилович Чернышевский
Комментариев нет:
Отправить комментарий